Capricho de primavera

           En la época en que se construyó el Parque de El Capricho de Madrid (1787-1839) era imposible no recurrir a la mitología clásica y al arte antiguo en general incluso para decorar lo que estaba destinado a ser una finca de recreo, con un Casino de Baile y un canal artificial con un lago por el que los invitados navegaran en barca zarpando de un rústico embarcadero para merendar ante la Casa de Cañas.

 

Saturno

    Los ricos podían darse incluso el gusto de construir un abejero con zonas acristaladas para observar sin temor a las laboriosas abejas que trabajaban sin descanso y salían a libar por las traseras del edificio. 

 

Lavandas en torno al Abejero

 

      Mª Josefa Pimentel, duquesa de Osuna, compró una finca en 1783, y un año después empezó a construirse el que es uno de los jardines más bonitos de Madrid, El Capricho.

Palacio

       Hay allí muchos bustos de supuestos emperadores romanos, o de dioses colocados sobre columnas enfrentadas, esfinges diversas, cupidillos por doquier, un Saturno devorando a un hijo sobre una alta columna, inspirado en Goya, un Baco que realiza la sustitución de una Venus que, según algunos, un buen día desapareció, Heracles sometido a Onfale, un jabalí de Calidón sin nadie que le persiga, un Sátiro con niño, y, reinando en el palacio y en el Laberinto plantado de laureles, el dios Apolo, representado en diversos episodios de su no siempre feliz vida. A Pitón la mata, sí, pero no consigue a Dafne por más que lo intente. Y con Faetonte tampoco tiene mucha suerte.

    

Baco (Templete)

        

Hércules y Onfale (Exedra)

 

 

 

Sátiro con niño (Exedra)

 

 

Emperador (Plaza de los Emperadores)

 

 

El jabalí de Calidón (Casino de Baile)

 

Mercurio

 

 

Dentro del Palacio, del Abejero y del Casino de Baile hay también esculturas, pinturas e incluso un suelo de mosaico de temática mitológica o histórica, pero los interiores no son accesibles al público.

 

Réplica de la Venus de la Alameda (Abejero)

 

   
       Es un paseo bonito de realizar, sobre todo en primavera, debido a su gran diversidad botánica y la floración en pleno esplendor.

 

 

El estanque desde la Casa de Cañas

 

        Para quien desee mirar con ojos "mitológicos" o "anticuarios", y comprobar cómo se dan la mano lo apolíneo y lo dionisíaco, demostrando que ya no tienen más valor que lo meramente decorativo, puede verse esta presentación que hice hace algunos años: Mitología y mundo antiguo en el Parque de El Capricho de Madrid.

El mundo antiguo y nosotros (un recorrido personal por el Museo Thyssen)

 El Museo Nacional Thyssen-Bornemisza, en Madrid, ofrece en su página web diversas sugerencias de recorridos temáticos, de manera que en cada visita podemos ir añadiendo unas cuantas piezas más al magnífico puzle que conforman sus colecciones, con casi mil piezas fechadas entre los siglos  XIII y  XX. 

 

    Son muchos los cuadros en los que el mundo antiguo está presente, sobre todo en su vertiente mitológica, con personajes y temas en general muy conocidos. Este paseo personal presenta las imágenes de los cuadros en los que siempre me detengo, porque encuentro algún nuevo detalle que me sorprende. Luego me doy cuenta de que no es nuevo, pero lo percibo como si fuera la primera vez que lo veo. En eso radica la fascinación que ejercen sobre mí: siguen hablándome, evolucionan conmigo, o, a decir verdad, yo con ellos. Reinterpreto imágenes de acuerdo con mi formación o deformación clásica, incluso sin bibliografía que lo apoye.  Aquí están veinte. No están todos los que son, pero, para mí, sí son todos los que están. 

    Las explicaciones que proporciona la web del Museo sobre las obras (autores, cronología, tema, etc.) pueden verse accediendo a los enlaces de cada titulo. 

 

Ercole de´Roberti, Los Argonautas abandonan la Cólquida

 

(hacia 1480)

    

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Lucas Cranach el Viejo, La ninfa de la fuente (hacia 1530-1534)

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Hans Cranach, Hércules en la corte de Onfalia (1537)

 

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Tobias Verhaecht, Paisaje montañoso con Venus y Adonis (hacia 1600)

 

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P. P. Rubens, Venus y Cupido (1606-1611)

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C. van Everdingen, Vertumno y Pomona (1637-1640)

 

 

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Simon Vouet, El rapto de Europa (1640)

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Giulio Carponi, Bacanal  (1660-1665)

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Carlo Saraceni, Venus y Marte  (hacia 1660)

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Sebastiano Ricci, Baco y Ariadna  (hacia 1691-1694)

 

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Sebastiano Ricci, Neptuno y Anfitrite (hacia 1691-1694)

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Gionanni Battista Pittoni (taller), El sacrificio de Políxena (1730)

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Jean-François de Troy, Jasón y Medea en el templo de Júpiter (hacia 1745)

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Giambattista Tiepolo, La muerte de Jacinto (hacia 1752-1753)

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Hubert Robert, Interior del templo de Diana en Nîmes (1783)

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C. Corot, El baño de Diana (La Fuente) (hacia 1869-1870)

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John Singer Sargent, Retrato de Millicent, duquesa de Southerland (1904)

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C. Corot, La soledad, Recuerdo de Vigen, Limusín  (1866)

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Berhe Morisot, El espejo psiqué (1876)

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Roy Lichtenstein, Mujer en el baño (1963)

Aranjuez: jardines llenos de dioses para disfrute de los mortales

      Aunque el otoño sea una estación perfecta para visitar los jardines de Aranjuez gracias a los innumerables colores que adoptan las hojas de los árboles antes de caer arrastradas por el viento, estas mismas deparan  en su momento de máximo esplendor una grata sorpresa al visitante de comienzos del verano. 

      Por más que el calor amenace con convertir el paseo en un trabajo hercúleo, al caminar bajo ramas tan tupidas que impiden el paso de los rayos de Helios, puede uno imaginarse a Eurídice descuidada a punto de pisar la serpiente que dará fin a su vida, o a Pan persiguiendo a la inocente Siringe; observa el descanso de Diana y el enamoramiento fatal de Narciso, a Selene prendada de Endimión y a Neptuno y Cibeles compartiendo la misma fuente, y siente deseos de compartir con tritoncillos y Nereidas las aguas que a ciertas horas brotan de los surtidores, salpicando a desprevenidos.

     Hércules es, quizá, la gran estrella de los Jardines del Parterre y de la Isla, y se alza imponente demostrando su fuerza al mundo.  De entre los dioses (no faltan Júpiter, Juno, Neptuno, Mercurio, Diana, Apolo, Baco, Urano, Cibeles, Ceres, Vertumno, Pomona ...) destaca Venus, que deja ver su belleza en solitario o acompañada del pequeño Cupido.

Hércules y la Hidra

    

Diana

      

Venus y Cupido

         El Jardín del Príncipe y en la Casa del Labrador necesitan detenida visita: tantos son los personajes mitológicos (e históricos) que allí se dan cita, no siempre identificables con total seguridad, todo un reto para aficionados a los paseos mitológicos, y ocasión de debatir sobre iconografía.

Casa del Labrador

  

Apolo

Narciso

Cibeles

        Y para terminar, una pausa en lugar idílico.

        Buen verano.

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Fotos: Rosa Mariño (CC BY NC ND)

Del Jardín de las Hespérides al Olimpo

         Saber la respuesta correcta a en qué lugar situaban los antiguos el Jardín de las Hespérides, le valió al grupo "The Mirmidones", alumnos de 4º de ESO del IES Gregorio Marañón, el primer premio de la Gymkhana Mitológica Madrid, Capital del Mito, celebrada el 12 de mayo en el Parque de El Retiro. Participaron cuarenta y cuatro grupos, que reunieron a casi doscientos alumnos de Cultura Clásica, Latín y Griego de dieciséis centros educativos de la Comunidad de Madrid. 

        Entre los cuatro grupos que alcanzaron la puntuación más alta, 43 puntos ("Jesús y los Argonautas", "Casiopea", "La Mafia de Hades" y "The Mirmidones") se realizó un desempate mediante un cuestionario sobre mitología. Los nervios son traidores y poco a poco se fue resolviendo la situación...Podemos decir, con toda razón, que Victoria (una de las componentes del grupo ganador) llevó a la victoria a su equipo. Como dirían los antiguos, nomen est omen.

The Mirmidones

      "Las Leonas de Nemea", grupo formado por alumnos de 1º de Bachillerato de Humanidades del mismo Instituto que los ganadores, quedaron clasificados, con 40 puntos, dentro del cuarto grupo.

Las Leonas de Nemea

              Sus profesoras se sienten orgullosas de ellos.

Ponga un Fauno en su vida (Mitología en el Parque del Retiro)

            Siendo asidua visitante del madrileño Parque del Retiro desde mi más tierna infancia, fascinada por el Estanque y sus voraces carpas, los puentes colgantes del Jardín Japonés o la laberíntica Rosaleda en primavera, junto a los árboles enanos del Parterre, algún pavo real suelto por los jardines de Cecilio Rodríguez, y los monos y los osos de  la Casa de Fieras, y, más recientemente, las ardillas y numerosos practicantes de diversas artes orientales diseminados un poco por todas partes,  no había reparado en la enorme cantidad de monumentos que alberga relacionados con la mitología (no sólo grecolatina, aunque ésta sea la mejor representada) y el mundo clásico en general. Recurrir a ellos reporta ventajas obvias: todo lo ennoblecen con su presencia los majestuosos dioses, los seres que mezclan en su naturaleza lo humano y lo animal, un caduceo aquí y allá y, cómo no, un peplo o una toga bien puestos, como el que vemos en la fotografía de una madre que acerca agradecida su hijo (con un desnudo también heroico) al pediatra a quien está dedicado el monumento.

Monumento a Tolosa Latour

          En algunas obras es imposible no reparar, por su tamaño o por el lugar que ocupan, y las he reunido, en compañía de otras más modestas, en Mitología en el Parque del Retiro, que puede ser útil para  una visita temática. Pero quiero destacar ahora la que he erigido en mi favorita: el  Faunito de La Rosaleda, que, subido en su fuente y con cara de sesudo filósofo, da la espalda a un Cupido alado muy previsible. Cuántos años han tenido que pasar hasta encontrarme, cual griega de la época helenística, en disposición de preferir una pequeña obra dedicada a un personaje menor, a las estatuas grandiosas de las con frecuencia -y justificadamente- irritadas diosas Juno y Diana (Hera y Ártemis, entre los griegos).

Fuente del Fauno

        ¿Y por qué digo lo de "ponga un Fauno en su vida"?  ¿Acaso porque apruebo la naturaleza lasciva que al fauno, escrito con minúscula, adjudica el Diccionario de la Real Academia Española? No. Reivindico para él su consideración originaria, la de un dios bienhechor,  qui fauet, de donde vendría su nombre, protector sobre todo de pastores y rebaños, a la manera del griego Pan, cuyo festival se realizaba en las aldeas. También fue divinidad oracular.

           El culto a Fauno en Roma se localizaba, según P. Grimal, en el monte Palatino o en sus alrededores, pero con el tiempo fue perdiendo su carácter divino y acabó incluso convertido en hijo, según algunos, de Circe y Júpiter, y en  rey del Lacio, mucho antes de la llegada de Eneas huyendo de la caída de Troya y, naturalmente, de la fundación de Roma por parte de Rómulo.

           Fauno dio su nombre a unos seres campestres equivalentes a los sátiros griegos, por ser también mitad hombres y mitad machos cabríos, con cuernos y pezuñas. De ahí la primera acepción de "fauno" en el Diccionario de la RAE.

P.S. Otra novedad en el Retiro son los candados que como muestra de amor ("gracias" a la moda internacionalizada por los seguidores de F. Moccia) brillan en la lira de una de las sirenas del Estanque.  Como dijo Cicerón: o tempora, o mores!

Sirena portadora de los "candados Moccia"