120 años de Juegos Olímpicos Modernos

Los Juegos Olímpicos se instauraron en el santuario que les dio el nombre, Olimpia, en el año 776 a.C. y se continuaron celebrando cada cuatro años hasta al menos finales del siglo IV d.C. En época moderna, Pierre de Coubertin, propuso su restauración en el Congreso de París del 23 de junio de 1894. Dos años más tarde, en 1896, se celebrarían los primeros Juegos de la edad moderna, en Atenas. Este verano se celebrarán en Río de Janeiro, Brasil , los Juegos de la XXXI Olimpíada.

Pierre de Coubertin

Nacido en París el 1 de enero de 1863 en el seno una familia acomodada y noble,  Pierre Fredy, barón de Coubertin, dedicó su vida y su dinero a poner en marcha el movimiento olímpico moderno. Coubertin creó la bandera olímpica en 1913, con fondo blanco y cinco anillos entrelazados (tres arriba y dos abajo) con los colores azul, amarillo, verde, rojo y negro que representan los cinco continentes del mundo unidos por el olimpismo. Además, estos cinco colores y el blanco del fondo incluyen todos los colores de todas las banderas del mundo. La primera vez que ondeó la bandera olímpica fue en los Juegos Olímpicos de Amberes en 1920.

El lema olímpico oficial aprobado en el Congreso fundacional del Comité Olímpico Internacional en 1894 es citius, altius, fortius, que quiere decir más rápido, más alto, más fuerte, simbolizando la meta del olimpismo. Quien inventó la frase fue un dominico francés (Henri Didon) en 1891. Por su parte, lo importante no es vencer sino participar  fue un lema ideado en 1908 por Monseñor Talbot, arzobispo de Pensilvania. El atleta debe luchar noblemente hasta el final por conseguir el triunfo, pero si no lo logra, gana igualmente, pues lo esencial no es haber vencido, sino haber competido bien.

El Olimpismo es una filosofía de vida que utiliza el deporte como correa de transmisión de sus principios:

- la mejora de la raza humana, para formar ciudadanos íntegros, equilibrados y justos;

- la paz entre los pueblos (la tregua olímpica cuenta con el apoyo de la ONU desde 1993);

- no se permite ningún tipo de discriminación por motivo de raza, lengua, religión, etc., excluyéndose a los países que segregan por cualquier razón, como ocurrió con Sudáfrica entre 1970 y 1992 (época del Apartheid);

- se promueve y difunde  la cultura en la llamada Olimpíada Cultural, con actividades que se realizan a lo largo de los cuatro años que dura la olimpíada;

- se defiende el medio ambiente, y las ciudades candidatas a albergar unos juegos deben presentar un programa que lo respete.

 
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Para saber más: 

Conrado Durántez, Olimpismo y deporte. Valores y símbolos, Comité Olímpico Español, Madrid 2008.

Conrado Durántez, Historia y Filosofía del Olimpismo, Comité Olímpico Español, Publicaciones Academia Olímpica Española, Madrid 2010 (sexta edición). 

Tzatziki

     Uno de los entrantes griegos más conocidos es el tzatziki, que puede tomarse en cualquier estación del año, pero resulta ideal cuando aprieta el calor, en Grecia o en cualquier otro lugar del mundo.  Es muy sencillo de hacer siguiendo la receta de mi amiga Penélope Stavrianopúlu.

Ingredientes:
2 ó 3 pepinos pelados, rallados y muy bien escurridos
3 yogures griegos naturales (no importa que sean tamaño español -más pequeños- o tamaño griego)
medio (o un) diente de ajo machacado en mortero (dependiendo de la afición al ajo de cada uno)
un chorro de aceite de oliva
media cucharada de vinagre
sal
eneldo fresco

   En una ensaladera se mezcla a mano con una cuchara de madera  el yogur, el pepino y el ajo; se va añadiendo el aceite y el vinagre, se sala al gusto y se adereza con el eneldo. Se mete a la nevera y ya solo falta que el tzatziki esté frío para empezar a comérselo con rebanaditas de pan, a falta de pita.

Καλή όρεξη!   (¡buen provecho!)

Cultura Clásica: una Antigüedad muy moderna

        Cultura Clásica es una materia optativa que se imparte en 3º y 4º de la ESO en nuestro matritense IES Gregorio Marañón, se puede cursar los dos años y nos aproxima a los orígenes de una cultura que es la nuestra, permitiendo que la conozcamos e interpretemos mejor, con mayor profundidad, independientemente de que seamos "de Ciencias" o "de Letras". 

     Como dice un refrán conocido que "obras son amores, que no buenas razones" (el clásico facta, non verba), os propongo comprobar en qué nivel de conocimientos os encontráis analizando la viñeta que viene a continuación y respondiendo a una simple pregunta: ¿de qué trata?

        Si os llama la atención en primer lugar la ligereza de ropa de los jóvenes de la imagen y os preguntáis si se deberá a que van a darse un baño en la fuente, tal vez no estéis aún familiarizados con la forma de representar a héroes y dioses griegos y romanos (con poca ropa aunque no se bañen). Si se os van, a continuación, los ojos al modelo de móvil con el que el joven va a hacerse un selfie en cuanto sepa cómo funciona ese aparato y os imagináis cuál es el destino de la foto en Instagram, es que vuestros referentes son únicamente los de ahora mismo y lo que os falta es dar el paso fundamental (Cultura Clásica de 3º) que os permita entender qué tienen que ver dos jóvenes poco vestidos con la cara del chico reflejada en la cristalina pantalla del móvil.

      

        Eso sí, si alguno observa unas flores amarillas a la izquierda, junto al agua, y les encuentra cierto parecido con los narcisos, es que le gusta la botánica. Y si se pregunta a continuación si tendrá algo que ver la botánica con la historia que cuenta la imagen, ya es un poco filósofo, y ese es el mejor punto de partida para entender nuestro mundo.  

    Por cierto, ¿lo que lleva el chico en la cabeza tendrá algo que ver con la historia que cuenta la imagen? Porque parece una corona de laurel o de otro árbol, y el laurel lo relacionamos con vencedores en algo, por ejemplo en los certámenes deportivos. ¿Ese joven será un atleta? Porque no parece que el sitio en que está se preste mucho a dar carreras o saltos, o a lanzar discos o jabalinas... ¿Y lo que está a su lado en el suelo es un sombrero de ala muy ancha? Porque un sombrero así serviría para protegerse del sol, y eso quiere decir que el chico no debía de estar muy acostumbrado a estar al aire libre, o que viene de hacer algo que exige gran esfuerzo en un día muy caluroso y se muere de sed. ¿Y llevaría un sombrero sobre la corona? ¿O el sombrero es de la señorita, que está también muy blanca y le mira con preocupación? ¿Qué puede pasar por subir una foto a Instagram?

      Seguro que alguno de los que leen estas líneas dice: las flores, el agua y el chico inclinado sobre ella me han dado la pista. El chico es el bellísimo Narciso, un personaje de la mitología griega que acabó dando su nombre a una flor. Y me suena que este Narciso, si quería llegar a viejo, no debía verse a sí mismo jamás, por lo que ya sus padres debían de haberse encargado de evitarlo durante su infancia y adolescencia. Y por eso cuando un buen día siente sed y acerca sus labios a una fuente para beber, ve por vez primera reflejada su  cara en el agua, tal vez piensa que es una bella ninfa que vive en las aguas,  se enamora perdidamente de ella (o de sí mismo), y al no conseguir lo que desea se deja morir inclinado sobre su imagen (o se ahoga). Por eso está preocupada la señorita. Desde luego, a quien tanto sabe, la Cultura Clásica ya no le es ajena y está preparado para adentrarse en un mundo culturalmente más amplio (Cultura Clásica de 4º) y entender, por ejemplo-, qué es el llamado narcisismo y cómo se manifiesta:

      Por cierto, ¿quién era la joven? ¿Quién va a ser?,-dice el de 4º-: Eco, la ninfa locamente enamorada de Narciso que al no soportar ser rechazada por él, se retiró a un lugar apartado y adelgazó tanto que de ella solo quedó la voz...
      Pues aquí no es una voz. ¿Qué querrá representar el autor del cuadro original?

      El mundo clásico es una referencia más que válida para el mundo actual, que analizamos en las clases con un ojo en el pasado y otro en el presente:

 

     Si no reconoces a Julio César, ni sabes cuáles fueron sus últimas palabras, y piensas que bruto es un insulto que dirige el acuchillado al que le está grabando con el móvil, no lo dudes: Cultura Clásica es tu optativa.

    

Calipatira, una madre que se salió con la suya

          Hoy que se celebra el Día de la Madre, quiero dar todo el protagonismo a Calipatira, una de mis griegas preferidas, puesto que, según Pausanias 5, 6. 7-8,  se atrevió a desafiar las normas establecidas y poner en riesgo su propia vida por compartir con su hijo Pisírrodo un día inigualable para él: el de su victoria en los Juegos Olímpicos de 404 a.C., pese a estar prohibido el acceso de las mujeres (al menos las casadas) al santuario y penada la violación de estra prohibición con la muerte por despeñamiento desde los barrancos del cercano monte Tipeo.

     
     Nuestra Calipatira (según Pausanias había quien la llamaba Ferenice)  era hija de Diágoras de Rodas, uno de los más grandes atletas de la antigüedad, vencedor en el boxeo en los Juegos Olímpicos de 464 a.C., peridodonica y vencedor en otros muchísimos lugares, y hermana de tres atletas: dos de ellos lograron en 448 a.C. en Olimpia la victoria en un mismo día -Acusilao en el boxeo y Damageto en el pancracio- y para celebrarlo llevaron a su padre, Diágoras, a hombros mientras los griegos le arrojaban flores y lo felicitaban por sus hijos (Pausanias 7, 3; por cierto que Damageto ya había vencido allí en 452 a.C.). El tercer hermano era Dorieo, vencedor en el  pancracio en tres Juegos Olímpicos seguidos, 432, 428 y 424 a.C, y periodonica, como su abuelo. Además de Pisírrodo, hubo otro gran atleta en la familia,  Eucles, vencedor en el pancracio en 404 A.C. Las fuentes no dejan claro si Calipatira y Ferenice eran la misma persona o dos hijas de Diágoras, y, por ejemplo, W. Decker (Antike Spitzensportler, Hildesheim, 2014, 85-88), considera a Pisírrodo hijo de Ferenice y a Eucles de Calipatira. 

Acusilao y Damageto con su padre a hombros

      Para nosotros no es ahora tan importante establecer el árbol genealógico de tan luchadora familia como acompañar en nuestra imaginación a la viuda Calipatira vestida como un entrenador, con un manto largo,  llevando a su hijo a luchar. Cuando él vence, llena de entusiasmo al intentar saltar la barrera tras la que estaban situados los entrenadores se le engancha la ropa y queda en evidencia su condición de mujer (entonces no se empleaba ropa interior que tapara las partes pudendas).  No se la castigó por consideración a las victorias olímpicas de su padre, hermanos e hijo, pero se promulgó una ley para que en adelante también entrasen desnudos en el estadio  los entrenadores, no sólo los atletas.

       Diágoras de Rodas se llaman en la actualidad al aeropuerto de su isla natal, el estadio y el club de fútbol.

     Pero Calipatira da su nombre nombre a la Asociación Atlética Panhelénica Femenina.

La otra historia del deporte griego I

       Si estás preparándote ya para saberlo todo sobre el tema de la V Gymkhana Mitológica que se celebrará  en el Parque del Retiro de Madrid el 21 de mayo (Deporte, mito y Juegos Olímpicos), leyendo con seriedad y constancia a Homero, a Píndaro, a Apolodoro, a Pausanias y otras fuentes antiguas y modernas que para estos asuntos son autoridad, quizá te preguntes si  lo que viene a continuación sucedió o no. Juzga tú mismo, teniendo en cuenta que un exagerado respeto a los dioses y héroes ha podido escamotearnos los pensamientos más íntimos de los protagonistas de la historia mítica del deporte griego.

1. PROMETEO Y LAS LAMPADEDROMÍAS

Relata Pausanias (I 30,2) que en la Academia (en las afueras de Atenas) había un altar de Prometeo desde el que iban corriendo hasta la ciudad con antorchas encendidas. El certamen consistía en mantenerlas encendidas a la vez que corrían, de manera que vencía quien llegara primero a la meta sin que se le apagara la antorcha.

2. HERACLES LLEVA A OLIMPIA EL OLIVO SAGRADO

Dice Píndaro (Olímpica III) que fue Heracles quien trajo del lejano país de los hiperbóreos el grisáceo olivo con el que se hacían las coronas para los vencedores olímpicos.

3. APOLO MATA A SU AMADO JACINTO CON EL DISCO
Según Apolodoro (I 3,3), a Jacinto, hijo de la musa Clío, lo mató involuntariamente Apolo al lanzar el disco.

4. DIOMEDES INSTAURA LOS JUEGOS PÍTICOS 

En Delfos (lugar también llamado Pito), Apolo mató a la serpiente Pito que guardaba el oráculo de Gea (o de Temis), instaurando allí su más célebre oráculo. Pausanias (II 32, 2) afirma que quien instituyó los Juegos Píticos en honor de Apolo tras regresar con vida de la Guerra de Troya fue Diomedes.

5. HIPSÍPILA, ARQUÉMORO Y LOS JUEGOS NEMEOS 

Afirma Apolodoro (III 6,4), cuando los Siete contra Tebas pasaban por Nemea, preguntaron a Hipsípila, nodriza de Ofeltes (luego llamado Arquémoro), dónde había agua. Mientras ella les indicaba una fuente, una serpiente mató al niño. Adrasto y los suyos mataron a la serpiente, enterraron al niño e instauraron en su honor los Juegos Nemeos.

 

6. HERACLES FUNDA LOS JUEGOS NEMEOS

Pese a la versión de Apolodoro, otros hacían de Heracles el fundador de estos Juegos. Matar al  león de Nemea fue el primero de los célebres doce trabajos que tuvo que realizar por orden de su primo Euristeo.

7. SÍSIFO INSTAURA LOS JUEGOS ÍSTMICOS
Narra Apolodoro (III 4, 3) que Ino, hermana de Sémele, a quien Zeus calcinó cuando se encontraba embarazada de Dioniso, recibió el encargo de criar al niño, pero Hera la enloqueció y se tiró al mar con Melicertes, en cuyo honor Sísifo instauró los Juegos Ístmicos.Madre e hijo fueron luego transformados en divinidades marinas que ayudan a los náufragos.

8. HIPODAMÍA FUNDA LOS JUEGOS HEREOS

Las principales competiciones deportivas femeninas de las que tenemos noticias históricas (Pausanias 5.16.2-3) tenían lugar en Olimpia, en los Juegos Hereos, fundados por Hipodamía, quien, en compañía de dieciséis mujeres, ofrendó su peplo a la diosa tras contraer su deseado matrimonio con Pélope.

9. PÉLOPE FUNDA LOS JUEGOS OLÍMPICOS

Según Píndaro (Olímpica I), el fundador de los Juegos Olímpicos fue Pélope, quien venció a Enómao en la carrera de carros en que participó para conseguir casarse con Hipodamía. La tumba de Pélope ocupaba el lugar central en Olimpia, y durante los juegos se hacían sacrificios en su honor.

10. HERACLES FUNDA LOS JUEGOS OLÍMPICOS 

Según Apolodoro (II 6,4), tiempo después de haber realizado los trabajos que le encomendó Euristeo y antes de casarse con Deyanira, Heracles se adueñó de Elis, instituyó los Juegos Olímpicos, dedicó un altar a Pélope y edificó otros seis para los doce dioses. Se trataría, pues, de una refundación de los Juegos.

Ingres y la tradición clásica

    Hasta el 27 de marzo puede visitarse en el Museo del Prado una muy interesante exposición sobre Jean-Auguste-Dominique Ingres (1780-1867) en cuya obra ocupa un importante lugar el mundo antiguo, que le interesó ya desde los diez años, cuando se desplazó de su Montauban natal a formarse en la academia de Toulouse, y le inspiraría (ya discípulo de David en París) la obra con la que logró en 1801 el anhelado Grand Prix y la tan deseada estancia en Roma: Aquiles recibiendo a los embajadores de Agamenón.

       En algunas de las obras -de pequeño o gran formato- presentes en la exposición queda patente su buen conocimiento de la literatura grecolatina y la tradición clásica, que tan bien se adecuaban a su estética clasicista.

Edipo y la Esfinge (1808)

Antíoco y Estratónice ( 1866)

Virgilio lee la Eneida ante Augusto, Octavia y Livia (1819)